現在摩尼教還存在嗎？
而摩尼教至今早已不復存在，摩尼教也成了唯一一個覆滅的世界性宗教。
摩尼教又被稱為什么教義？
摩尼教（Manichaeism）又稱明教、明尊教、二尊教、末尼教、牟尼教等，源自古代波斯祆教，為公元3世紀中葉波斯人摩尼（Mani）所創立、在巴比倫興起的世界性宗教。由于希臘文《科隆摩尼古卷》（Cologne Mani Codex）的發現，學術界掌握了關于摩尼早期思想的第一手資料。一般認為，摩尼教主要吸收猶太教-基督教等教義而形成自己的信仰，同時也采納了不少瑣羅亞斯德教的成分，傳播到東方來以后，又染上了一些佛教色彩。它的主要教義是二宗三際論，有自己的戒律和寺院體制。
摩尼教在武則天延載元年（公元694年）正式傳入中國。開元二十年（公元732年）被唐玄宗下詔禁止。 [1] 摩尼教在長達一千多年的時間內（從三世紀到十五世紀），從北非到中國的福建，在整個歐亞舊大陸上廣泛傳播，文獻使用過敘利亞文、中古波斯文、帕提亞文、粟特文、漢文、回鶻文、希臘文、拉丁文、科普特文等十余種文字，與其他主要宗教發生了深入的思想對話，如果要研究中世紀歐亞大陸東西文明交流史，從研究摩尼教入手無疑是一個極佳的選擇。
摩尼教是佛教嗎？
尼教雖然汲取了佛教的思想，但還不是佛教。
摩尼教佛教有什么區別？
向東方傳播的摩尼教的這支其教義融合了祆教、基督教、佛教的教義思想，其主要經典有《二宗三際經》.“二宗”宣傳明暗斗爭，明終勝暗，達到安樂.所謂明就是善、理.暗就是惡、欲.“三際”則指過去、現在、未來.大體上是初際明暗相背，中際明暗相混，后際明暗分別.摩尼教的神稱為明使，也稱為明尊，就是摩尼. 摩尼教雖然汲取了佛教的思想，但還不是佛教。摩尼教有素食和奉祀火神的習俗.而崇拜或尊敬冠帽,是摩尼教徒特有的文化習俗。
摩尼教的創立和滅亡
相信大家很多人都有信仰，有人信仰上帝，有人信仰佛祖，也有人信仰真主阿拉。不過宗教在古代實際上就是統治者把我人心的工具，不管是佛教還是基督教，包括我國傳統的儒教皆是如此。
不過世界上曾經有這樣一個派別—摩尼教，摩尼教是一個世界性的宗教，也是在古代的眾多宗教中唯一一個不為皇帝發言的宗教。而摩尼教至今早已不復存在，摩尼教也成了唯一一個覆滅的世界性宗教。
摩尼教的創始人叫做摩尼，摩尼誕生于巴比倫北部的瑪第奴，摩尼的父親是一位猶太教教徒。很多人可能并不知道猶太教，實際上猶太教就是基督教的前教。
猶太教和基督教的教義基本相同，都是由上帝創造世界，而所謂的上帝之子并不是基督而已。而摩尼也因此從小便跟隨父親信仰猶太教，摩尼也逐漸認識到了宗教。
摩尼從小就自稱受到了天使的啟示，更是在二十四歲時受到了神的啟發。由此摩尼的態度逐漸發生了轉變，他自稱自己是神派下凡間拯救民眾的代表。
而摩尼也脫離了父親所信仰的猶太教，因為他的思想已經背離了猶太教的教義。對于信仰猶太教的信眾而言，摩尼是混在猶太教中的邪教徒，摩尼也因此被追殺。
好在摩尼逃了出來，在泰錫封創立了摩尼教，這個曾經影響世界的教派就這樣誕生了。創立初期，只有摩尼和身邊的兩個信眾，直到他們去波斯傳教時誤打誤撞地去了印度。
當時的印度已經有了佛教，印度佛教在之前并不屬于世界性的宗教，即便是印度當地也有人并不相信佛教。而摩尼在印度將摩尼教立為了當時印度杜蘭國的國教。
也正因如此，摩尼教開始在南亞地區打響了名號。回到波斯后，摩尼又得到了大概是波斯王國的喜愛，因此摩尼的摩尼教漸漸擴大了在南亞的影響。
而后摩尼開始派遣教眾向東方傳教，摩尼教也在短時間內成為了世界性的宗教。直到公元274年，摩尼來到了貝拉斐，在這里摩尼受到了瓦赫蘭一世的職責，也因此死于獄中。但是摩尼教的傳承卻沒有斷絕，摩尼教依舊在世界范圍內傳播著，直到傳播到了我國。
摩尼教傳播時正值我國最鼎盛的唐朝，摩尼教的教眾跟隨商隊進入了我國境內。當時唐朝的皇帝正是武則天，而當時的統治者認為摩尼教本身即是邪教，因此在中國大地明令禁止。
直到兩宋時期，摩尼教才鎮真正地立足在這片土地之上。在這之前，摩尼教一直在唐朝周邊民族之間徘徊和游走，尤其是回鶻國，曾立摩尼教為國教，這是摩尼教在我國發展的巔峰時期。
而在兩宋時期，摩尼教的教義也有所改變，唐朝時期佛教在我國興起。而摩尼教為了在我國傳教，不得已和佛教融合，但是在融合的過程中，佛教占據了極大的優勢。
而到了宋朝，摩尼教早已不是最初進入我國的那個教派了，兩宋時期的摩尼教自稱為了明教。也就是《倚天屠龍記》張無忌那個教派，在中國你說摩尼教，很多人可能不知道，但是你說明教，那么很多人都能張口就來，這很大程度上要歸功于金庸。
而到了明朝，摩尼教逐漸被人們所厭惡，摩尼教也在明朝時被列為邪教，永不再入中國境內。而在世界上，摩尼教也因為無法立足而漸漸式微，最終覆滅。
摩尼教滅亡的真相
那么發展如此迅猛的摩尼教，為何在短時間內又逐漸消亡呢？其實這里面有兩點原因。
第一點就是摩尼教的教義和其他教派不同。前文我也提到了，摩尼教并不像古時的佛教、儒教、基督教等教派，名義上是宗教，實際上確實統治者統治百姓的手段。
就像歐洲黑暗的中世紀，當時的歐洲就處于基督教的統治之下，當時的紅衣主教在一個城市可謂是說一不二。而這也是宗教的作用，那就是左右人的思想和意志。而中國的本土教派儒教和引入的佛教，實際上更是統治者駕馭人心的手段。儒教要求人們尊禮，即天地君親師，很大程度上阻礙了思想自由的發展。
而佛教則要求人們忍受苦難，好在死后榮登極樂，這些都是教導百姓忍受壓迫和剝削。但是摩尼教不同，摩尼教主張人們心想光明，任何黑暗的事情都應該被鏟除，這和統治者的觀念完全不同。
第二點則是其教義本身存在漏洞。摩尼教的教義對于黑暗的描述并不明確，致使人們認為，世界上一切不公平的待遇都是黑暗的，都是應該被鏟除的。慢慢的這種不公平逐漸轉變成了強大的控制欲望，很多摩尼教徒認為只要是于自身不利的都是黑暗的。而這正是古代封建時期常見的事情，因此各地摩尼教徒發動了反叛。
在當時的世界上并不需要即和統治者相背離，又鼓吹戰爭的教派。因此摩尼教逐漸消失在了大眾的視野。
結語
在古代任何一個教派都要和統治者相一致，因為無論哪個教派都不能在一個國家肆意傳教，他們必須獲得統治者的認可。就像北魏滅佛一樣，因為佛教和北魏統治者的思想不同，所以佛教在北魏根本無法傳播，摩尼教的滅亡也是同樣的道理。
