雖有嘉肴翻譯及原文
雖有嘉肴原文
戴圣 〔兩漢〕
雖有嘉肴，弗食，不知其旨也；雖有至道，弗學，不知其善也。是故學然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自強也。故曰：教學相長也。《兌命》曰“學學半”，其此之謂乎！
譯文
即使有美味可口的菜肴，不吃，就不知道它味道甘美；即使有最好的道理，不學習，就不知道它的好處。所以學習以后知道自己的不足之處，教導人以后才知道困惑不通。知道自己不足之處，這樣以后能夠反省自己；知道自己困惑的地方，這樣以后才能自我勉勵。所以說教與學是互相促進的。教別人，也能增長自己的學問。《兌命》上說：“教人是學的一半。”大概說的就是這個道理吧？
雖有嘉肴翻譯注釋
雖：即使。
嘉肴：美味的菜。嘉，好、美。肴，用魚、肉做的菜。
旨：味美。至道：最好的道理。至，達到極點。
是故：所以。
困：困惑。
自反：反省自己。
自強：自我勉勵。
強：勉勵。
教學相長：意思是教和學互相促進。教別人，也能增長自己的學問。
《兌命》：《尚書》中的一篇。兌，通“說（yuè）”，指的是殷商時期的賢相傅說（yuè）。命， 《尚書》中的一種文章體裁，內容主要是君王任命官員或賞賜諸侯時發布的政令。《尚書》，又稱《書》《書經》，儒家經典之一。中國上古歷史文件和部分追述古代事跡的著作的匯編。
學學半：教人是學習的一半。第一個“學”是教的意思。
其此之謂乎：大概說的就是這個道理吧。其，表示推測。
之：是代詞，復指前置的賓語“此”。
雖有嘉肴拼音版
雖有嘉肴 》
雖有嘉肴 ， 弗食 ， 不知其旨也 ; 雖有至道 ， 弗學 ， 不知其善也 。 是故學然后知不足 ， 教然后知困 。 知不足 ， 然后能自反也 ; 知困 ， 然后能自強也 。 故曰 ： 教學相長也 。《 兌命 》 曰 ：“ 學學半 。” 其此之謂乎 !
古之教者 ， 家有塾 ， 黨有庠 ， 術有序 ， 國有學 。 比年入學 ， 中年考校 。 一年視離經辨志 ; 三年視敬業樂群 ; 五年視博習親師 ; 七年視論學取友， 謂之小成 。 九年知類通達 ， 強立而不 反 ， 謂之大成 。 夫然后足以化民易俗 ， 近者說服而遠者懷之 ， 此大學之道也 。《 記 》 曰 ：“ 蛾子時術之 。” 其此之謂乎 !
大學始教 ， 皮弁祭菜 ， 示敬道也 。《 宵雅 》 肄三 ， 官其始也 。 入學鼓篋 ， 孫其業也 。 夏楚二物 ， 收其威也 。 未卜禘不視學 ， 游其志也 。 時觀而勿 、 語存其心也 。 幼者聽而弗問 ， 學不躐等也 。 此七者 ， 教之大倫也 。《 記 》 曰 ：“ 凡學 ， 官先事 ， 士先志 。” 其此之謂乎 !
大學之法 ： 禁于未發之謂豫 ; 當其可之謂時 ; 不凌節而施之謂孫 ; 相觀而善之謂摩 。 此四者 ， 教之所由興也 。 發然后禁 ， 則捍格而不勝 ; 時過然后學 ， 則勤苦而難成 ; 雜施而不孫 ， 則壞亂而不修 ; 獨學而無友 ， 則孤陋而寡聞 ; 燕朋逆其師 ， 燕辟廢其學 。 此六者 ， 教之所由廢也 。
雖有嘉肴作者朝代及簡介
《雖有嘉肴》是西漢禮學家戴圣的一首文言文，文中運用托物言志的手法引出要闡明的觀點，指出教和學是互相促進、相輔相成的，即“教學相長”，告訴了我們實踐出真知的道理以及工作學習和實踐的重要性。
戴圣
西漢時期官員、學者、代表作《禮記》
戴圣（生卒年不詳），字次君，祖籍梁國甾縣（今河南省商丘市民權縣），出生于梁國睢陽（今河南省商丘市睢陽區）。西漢時期官員、學者、禮學家、漢代今文經學的開創者。后世稱其為“小戴”。
戴圣與叔父戴德曾跟隨后蒼學《禮》，兩人被后人合稱為“大小戴”。漢宣帝時，戴圣以博士參與石渠閣論議，官至九江太守。
著作有《禮記》（儒家經典著作之一），即《小戴禮記》傳為圣編。《漢書》記載成書于漢建初七年（80年）。
咸淳三年（1267年），宋度宗趙禥以其籍貫地詔封戴圣為“考城伯”。
