除了定期賜物，漢朝還有臨時的賞賜。漢武帝巡行天下時，加賜了九十老者兩匹帛，三斤絮，八十老者三石米。后來漢武帝封禪泰山，與民同樂，沿途地區的七十老者，都獲得了兩匹帛的賞賜。
東漢時期，漢順帝大赦天下，兼賜八十老者每人一斛米，二十斤肉，五斗酒。九十老者加賜兩匹帛，三斤絮。
（二）減免賦稅和徭役
在農耕時代，老人經濟能力比較弱，所以很早就有了減免老人賦稅的政策。漢代時，政府最重要的稅收是算賦和口賦。口賦針對七歲到十四歲的少年，與老人無關。老人只要超過五十六歲，就可以免除算賦，算賦是每人一百二十錢。
年滿六十歲，且沒有子嗣的鰥夫和寡婦，無人養老，所以更受優待。不僅免除田租，從事商業活動都不需要繳納賦稅，而且還可以售賣嚴格受政府管控的酒。
為了讓年高的老人受到更好的贍養，漢朝政府還減免老人親屬的稅收。漢文帝規定，家中有年過八十的老人，可以減免兩個人的算賦。如果有人愿意贍養無子老人，也可以免除賦稅。
老人身體衰弱，免除徭役是歷代的共識。為了讓子女更好贍養老人，政府還會酌情免除其子的徭役。漢武帝窮兵黷武，征戰四方，國內徭役繁重。即便如此，漢武帝還是下令免除九十歲老人子孫的力役。建元元年，漢武帝又下令免除他們的兵役。可見漢朝統治者對老人及其家庭的關懷。
二、王杖的起源
除了賜物和免除賦稅徭役，漢代還有一種不可忽視的養老制度——王杖制度。
（一）王杖的外形
《欽定周官議疏》中對王杖的長度有所記載：“杖長六尺，所以優老也。”不過這是周代的王杖長度，漢代為了更加凸顯王杖的地位，將王杖加長到九尺，并且制作王杖的材料改為珍貴的玉石，頂端還用鳩鳥作為裝飾。
之所以使用鳩鳥為飾，有兩個說法。一種說法是此舉源于遠古時期的鳥圖騰崇拜，周代時就有“獻鳩養國老”的記載。另一種說法來自《后漢書·禮儀志》，書中認為斑鳩是不噎之鳥，因為老人容易為飯食所噎，所以取這個吉祥的意圖。
（二）王杖的起源
早在上古時期，就開始用手杖表明身份和地位。甲骨文中，很多身份尊貴的族長名字，字形都類似于以手持杖。
《周禮》中也有記載：“肆師之職……且授之杖。”
是依照地位的尊卑所授予的。在軍事上，也有將權杖授予有爵者的記載，其作用是表彰其地位和賦予其一定的權力。
將王杖與養老結合在一起的記錄，首見于《呂氏春秋》。書中稱：“是月也。養衰老。授幾杖。行糜粥飲食。”這是對周代對老者授杖的記錄。
在考古研究中，也時常發現鳩形杖的蹤影。與殷商同時期的三星堆文化中，就出土了一件青銅鳩形杖首。春秋戰國時期的湖北郭店楚墓中，也出土了兩根鳩形杖。漢代出土的鳩形杖更多，在此不再贅述。
三、“王杖詔書”與養老
（一）王杖賜予的條件
在武威出土的“王杖十簡”與“王杖詔書令”中，對受王杖老人的條件有所規定。在年齡上，兩種竹簡都明確提出是七十歲。但是根據當時的史料的記載，年七十受杖僅針對大夫以上的老者。地位地微的老者，受杖的年齡也會推遲。比如公士年滿七十四歲才能受杖，更低等的公卒則需要年滿七十五歲。
至于王公貴族，則視年齡要求為無物。比如吳王劉濞、淮南王劉安以及封侯的豐茂，都在中年時期被授予王杖，這幾次賜杖都與養老無關，其意義在于拉攏權臣，顯示皇恩浩蕩。吳王劉濞更是通過受杖，獲得了“不朝”的特權。
賜物的養老制度，適用于不犯罪的所有老者，但是受杖卻不具有這種普遍性，僅僅賜予了少部分人。除了年齡之外，身份和品德也是受杖的重要限制條件。
只有那種生活優渥、風評良好，能敦化風俗、導人向善的老者才能享受賜杖的殊榮。從這一方面看，以王杖詔書養老，其象征意義遠大于實際意義。
（二）王杖所帶來的特權
“王杖十簡”中記載：“年七十受王杖者比六百石。”受杖者每年可以領到六百石的糧食。在漢朝官制中，議郎、中郎以及博士的俸祿都是六百石。漢宣帝時設置了“左右平”的官職，俸祿也是六百石。受杖的老者俸祿比肩于中級官員，足可見漢朝統治者對他們的優待。
受杖者本就是頗有資產之人，所以俸祿往往不是最重要的。重要的是通過受杖所提升的政治地位。
趨禮是我國古代的一種重要禮儀，遇到身份尊貴的人，都要疾走，“趨而進”以表尊敬。《論語》中，孔鯉在院中遇到孔子，亦“趨而過庭”。在皇權至上的古代，面見君主更應該奉行趨禮。而王杖持有者卻可以享受“入宮廷不趨”的禮遇，前往官府時，更是可以小步慢走。
“王杖十簡”中有“（王杖）比于節”的記載。所謂“節”是指符節、掌節、旌節之類，是一種權力與地位的憑證。漢朝政府規定，不得在馳道旁或馳道中行走，而手持王杖的老者與手持符節的使者一樣，不在此列。
古代官民地位懸殊，官員辦公之所百姓不能輕易出入。但是“王杖詔書令”卻寫道：“（持杖者）得出入官府、郎苐”，這也是一種不常見的政治特權。
（三）王杖所帶來的優待
除了一些特權之外，在經濟和法律上，政府對持杖者也有所優待。比如前文提到的經商無需納稅，并且特許賣酒。
在“王杖十簡”中，甚至有：“市賣‘復毋所與’”這一條目。“復”意為一家人都免除算賦。“與”則讀作“豫”，意為終身免除徭役。持杖者若是沒有直系親屬，繼子甚至是贍養他的陌生人，都可以享受此等待遇。這一政策的推行，無疑是為了鼓勵百姓贍養年高的老者。
在法律上，持杖者受到的優待更是驚人。“王杖詔書令”中稱，七十歲以上的老者，只要不是殺人兇案的主謀和指使者，并且不被告發，就能平安無事。這條制度在《周禮》中就有記載，但是限定年齡是八十歲。漢朝統治者認為八十歲的老者已經活不了太久了，所以將標準降低到七十歲。
如果持杖者犯了“耐”以下的小罪，不準他人告發。即使犯了“耐”以上的罪，也不能隨意逮捕，否則都將按照大逆不道的罪行加以懲處。
至于毆打侮辱持杖者的行為，更是罪當“棄市”，即在大街上執行死刑。在“王杖詔書令”中，有許多毆打持杖者而遭受棄市之刑的例子。
其中還有一則特殊的記載，是一個叫做“廣”的老人向皇帝上書，他犯了一點小罪，沒達到“耐”以上，本不應被告，沒想到他不僅被人告發，還被官府強行傳喚。“廣”認為，這是當地不尊老敬老的風氣所導致的，應該嚴加查辦。皇帝聽從了他的建議，徹查此事，將涉案人員全部棄市。
結語
綜合上文可知，“王杖詔令”是漢朝養老制度中不可或缺的一環。但賜物制度和免除賦役是在物質上贍養老人，為老人提供更好的生活環境。而“王杖詔令”則側重與在思想層面提升老人的地位，通過給予老人各種特權和優待，引導社會導向，培養一種尊老敬老的社會風氣。
參考文獻：
【1】《漢書》
【2】《武威新出王杖詔令冊》
【3】《秦漢簡牘論文集》
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