程朱理學指的是哪兩個人？
宋明理學和程朱理學不一樣，宋明理學的范圍更大，程朱理學指的是以程顥和程頤這“二程”兄弟和朱熹的理學，只是宋明理學的一個較為重要的部分。
宋明理學的代表人物
北宋仁宗時期社會的矛盾激化，政治改革出現了高潮，理學應運而起，北宋理學的先驅者是被歐陽修稱為“宋初三先生”的胡瑗、孫復、石介，北宋理學流派的代表人物有五位，即后人所稱的“北宋五子”，一是周敦頤，他創立的學派稱之為“濂學”，二是張載為代表的“關學”，三是邵雍，他的性命之學對心學一派產生了重大影響，其他的兩位代表人物是程顥、程頤兄弟，他們的學派稱為“洛學”。
程朱理學的思想主張
理學：是儒、道、佛三教合一的產物。是儒家思想汲取道教、佛教的有益內容，并注入哲學因素，囊括天人關系的形成的更為理性化、思辨化的思想體系。
程顥、程頤：確定了理學的最高范疇“天理”，（這里的“天理”即是封建的等級秩序和道德規范，或以“三綱五常”為核心的封建倫理道德）并主張先理后物。把天理和倫理道德直接聯系起來，認為“人倫者，天理也”；提出“格物致知”的認識論，物皆有理，把知識、道理、天理聯系起來。
朱熹主張：天理是道德規范的“三綱五常”，強調“存天理，滅人欲”； 通過學習、實踐提高自身的修養（“格物致知”）的目的是明道德之善，而不是求科學之真；編著《四書章句集注》成為后世科舉考試的教科書。朱熹在歷史上被譽為一代儒學宗師，地位僅次于孔子和孟子。
程朱理學的思想主張對中國的危害
1、禁錮了此后800年漢族女性的活動空間（纏小腳傳統）。
2、強化了專制主義和帝皇權力，削弱了中華人民的“說話權”和“自主權”。
程朱理學，亦稱為“程朱道學”，是宋明理學的主要派別之一，也是理學各派中對后世影響最大的學派之一。理學的天理是道德神學，同時成為儒家神權和王權的合法性依據，其由北宋時期河南（今河南洛陽）人程顥與程頤兄弟開始創立，其間經過弟子楊時，再傳羅從彥，三傳李侗的傳承，到南宋時期朱熹集為大成。
程朱理學，基本是由周敦頤、張載、邵雍、二程等人創立的新儒學，傳承于子思、孟子一派的心性儒學。程伊川先生更重理，朱子創造性地發展了伊川先生的理學，最后形成了程朱理學體系。程朱理學在南宋并沒有多少優越的地位，自元朝程朱理學被統治者定為官學興盛以后，程朱理學在日本朝鮮琉球越南影響也頗大。
理學根本特點就是將儒家的社會、民族及倫理道德和個人生命信仰理念，構成更加完整的概念化及系統化的哲學及信仰體系，并使其邏輯化，心性化、抽象化和真理化。這使得理學具有極強的自主意識，形成了理高于勢，道統高于治統的政治理念，為抑制君權，讓中國政治在宋明兩朝走向了平民化和民間參政議政提供了理論支持。也使得邏輯化抽象化系統化的倫理道德化的主宰“天理”、“天道”，取代了粗糙的“天命觀”和人格神，是中國及世界哲學思想的一次巨大飛躍。
程朱理學為什么壓迫女性？
眾所周知，中國儒家士大夫地位最顯赫的，除了宋朝就是明朝，然而，明朝對女性的壓迫，要比宋朝嚴重的多。（宋朝婦女離婚改嫁稀松平常，守節之說是后來才逐漸開始）
明朝社會恪守三綱五常，男女之間被嚴格分離普通現在的伊斯蘭世界，嚴禁女子拋頭露面，女子從小在閨閣中長大（跟養雞一樣）被認為是大家閨秀，而婚姻全部是“父母之命媒妁之言”，嫁去夫家依舊守在家中，相夫教子。
至于纏足、男人單方面休妻，那更是歷史悠久，女子讀書認字也很少，大多學習關于“婦德”的知識，而丈夫死后，女人守節終身不嫁被認為是貞潔烈婦，稍不留意與其他男子有所接觸都會背負罵名。
《女醫明妃傳》中，女主角的父親那么害怕女主在外拋頭露面是有道理的，因為那是社會的主流。
