商業注重生產和消費，會讓人們生產產品，放到社會上銷售，以此提供方便。有人養了一群羊，想吃大米，而種了大米的人想吃羊肉，卻沒有市場。如果兩個人互相交換，就會出現雙贏的結局。養羊人滿足了自己的私利，而種大米的也滿足了自己的私利，卻并不會損人利己。但是，古人并不這樣認為，認為商人只是逐利的人，并且為了逐利不擇手段，什么坑蒙拐騙的招數都能使出來，也就讓人們沒辦法應對了，只能被騙。于是，他們在封建道德的影響下，不要私利，不要利，不要市場，“貶私”、“輕利”、“重農抑商”。商人生產綢緞，為大家提供方便，可是人們大多數人都不去買，買不起，買了也穿不起，只有權貴們能買得起，穿得起，而權貴們比較少，也就壓縮了市場空間。農民們不可能穿綾羅綢緞，也不可能去購買，畢竟手里沒錢，也就不奢望穿綾羅綢緞了。于是，就有了宋代張俞的《蠶婦》：“昨日入城市，歸來淚滿巾。遍身羅綺者，不是養蠶人。”沒有形成廣大的市場，就沒有普遍的消費。
雖然有一些人可以養蠶，但他們收入非常少，買不起綾羅綢緞，也就不是綾羅綢緞的消費者。如此一來，古代不太注重生產和消費的經濟模式就顯出了很大的弊端。也就是說，市場是權貴們的，絕大部分資源也是權貴們的，而他們不肯把手中的資源還給民眾，也不肯開放市場，或者說，即便開放了市場，人們也沒錢買商品。畢竟，人們手里沒錢。于是，社會發展的問題就出現了。要想讓社會發展，就要讓老百姓富裕起來，要藏富于民，而不是藏富于國。
農民種糧食，很多都是靠天吃飯，遇到洪澇災害、旱災等災害，就會顆粒無收，而官府照樣征稅，即便減免一些賦稅，老百姓也是交不起，只能四處借債，或者逃荒要飯。有官員到民間視察，看到老百姓碗里的菜飯，就要親自品嘗一下。不料，他吃了一口就吐了，還說不是人吃的東西。階級差別非常大，貧富差距也非常大。只要做了官，就會享受榮華富貴，而做商人卻有著諸多的風險。
于是，人們深受官本位思想的影響，要積攢一點點財富，供養書生，以圖翻身得解放，而農民始終都翻不了身，除非有了農民起義，推翻了舊王朝，但新王朝的官員們不過在依照舊王朝的規則再次制定一套規則，并沒有太多的變化。于是，農業文明還是那么發展，并不會有太多的變化，而官場還是按照慣例運作，商人還是“奸商”，市場照樣沒有開放。倘若說官員注重農業生產算是注重生產的話，那么這種注重也只是為了讓農民更好地交稅，滿足官僚階級的消費。社會資源都按照官職分配，按照資格和等級分配，可是，官僚本身不直接產生任何價值，不從事生產，不能帶動市場消費，也就沒有什么生產和消費的事了。
只重分配，不重生產和消費，會具備一定的農耕文明的穩定性，但只是落后的穩定性，并不值得提倡和效仿。至于官本位思想，只能說是這種只重分配的體制下的畸形產物，也不值得提倡和效仿。
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