洋蔥式穿衣法也可以繼續用起來啦！
中國古代詩歌是中華民族
上下五千年的思想結晶
為我國民族文化
添上了濃墨重彩的一筆
你注意過古詩中的各種氣象嗎？
今天就一起來看看吧~
║ 古詩中的氣象——風
詠柳
【唐】賀知章
碧玉妝成一樹高，萬條垂下綠絲絳。
不知細葉誰裁出，二月春風似剪刀。
借柳樹歌詠春風，把春風比作剪刀，說她是美的創造者，贊美她裁出了春天。詩中洋溢著人逢早春的欣喜之情，在語言的運用上，既曉暢又華美。
絕 句
【唐】杜甫
遲日江山麗，春風花草香。
泥融飛燕子，沙暖睡鴛鴦。
詩人以和煦的春風，初放的百花，如茵的芳草，濃郁的芳香，來展現明媚的大好春光。因為詩人把春風、花草及其散發的馨香有機地組織在一起，所以通過聯想，可以有惠風和暢、百花競放、風送花香的感受，收到如臨其境的藝術效果。
就詩中所含蘊的思想感情而言，反映了詩人經過奔波流離之后，暫時定居草堂的安適心情，也是詩人對初春時節自然界一派生機、欣欣向榮的歡悅情懷的表露。
夜書所見
【宋】葉紹翁
蕭蕭梧葉送寒聲，江上秋風動客情。
知有兒童挑促織，夜深籬落一燈明。
秋風掃落葉，長天送寒意；深夜挑促織，異地思歡情。一悲一喜，悲喜交織，以歡掩悲，更顯游子流浪天涯的孤寂無奈、強烈思親之情。
這首詩，寫秋夜所見之景，抒發羈旅思鄉之情。一句寫梧葉，“送寒聲”，微妙地寫出了夏去秋來之時，旅人的敏銳感覺。
題臨安邸
【宋】林升
山外青山樓外樓，西湖歌舞幾時休？
暖風熏得游人醉，直把杭州作汴州。
后兩句“暖風熏得游人醉，直把杭州作汴州”。“游人”在這里不能僅僅理解為一般游客，它是主要特指那些忘了國難，茍且偷安，尋歡作樂的南宋統治階級。
其中，“暖風”一語雙關，在詩歌中，既指自然界的春風，又指社會上淫靡之風。在詩人看在，正是這股“暖風”把“游人”的頭腦吹得如醉如迷，忘記了自己的國家正處于危難之中。
其中的“熏”、“醉”兩字用得很精妙。首先，一個“熏”字，暗示了那些歌舞場面的龐大與熱鬧，為“游人們”營造了靡靡之音的氛圍。接著一個“醉”字，承接上一個“熏”字，把那些縱情聲色的“游人們”的精神狀態刻畫得惟妙惟肖。一個“醉”字，留下了豐富的審美想象空間——“游人們”在這美好的“西湖”環境中的丑態。
西江月·夜行黃沙道中——節選
【唐】賀知章
明月別枝驚鵲，清風半夜鳴蟬。
稻花香里說豐年，聽取蛙聲一片。
前兩句“明月別枝驚鵲，清風半夜鳴蟬”表面看來，寫的是風、月、蟬、鵲這些極其平常的景物，然而經過作者巧妙的組合，結果平常中就顯得不平常了。
夜間的鳴叫聲不同于烈日炎炎下的嘶鳴，當涼風徐徐吹拂時，往往特別感到清幽。“驚鵲”和“鳴蟬”兩句動中寓靜，把半夜“清風”、“明月”下的景色描繪得令人悠然神往。
║古詩中的氣象——云
山 行
【唐】杜牧
遠上寒山石徑斜，白云生處有人家。
停車坐愛楓林晚，霜葉紅于二月花。
“白云生處有人家”，描寫詩人山行時所看到的遠處風光。一個“生”字，形象地表現了白云升騰、繚繞和飄浮種種動態，也說明山很高。“有人家”三字會使人聯想到炊煙裊裊，雞鳴犬吠，從而感到深山充滿生氣，沒有一點兒死寂的恐怖。
六月二十七日望湖樓醉書
【宋】蘇軾
黑云翻墨未遮山，白雨跳珠亂入船。
卷地風來忽吹散，望湖樓下水如天。
此詩描繪了望湖樓的美麗雨景。才思敏捷的詩人用詩句捕捉到西子湖這一番別具風味的“即興表演”，繪成一幅“西湖驟雨圖”。
烏云驟聚，大雨突降，傾刻又雨過天晴，水天一色。又是山，又是水，又是船，這就突出了泛舟西湖的特點。其次，作者用“黑云翻墨”，“白雨跳珠”形成強烈的色彩對比，給人以很強的質感。再次，用“翻墨”寫云的來勢，用“跳珠”描繪雨點飛濺的情態，以動詞前移的句式使比喻運用得靈活生動卻不露痕跡。而“卷地風來忽吹散，望湖樓下水如天”兩句又把天氣由驟雨到晴朗前轉變之快描繪得令人心清氣爽，眼前陡然一亮，境界大開。
║ 古詩中的氣象——雨
飲湖上初晴后雨
【宋】蘇軾
水光瀲滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。
欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜。
“山色空蒙雨亦奇”描寫雨天的山色：在雨幕籠罩下，西湖周圍的群山，迷迷茫茫，若有若無，非常奇妙。這一天詩人陪著客人在西湖游宴終日，早晨陽光明艷，后來轉陰，入暮后下起雨來。而在善于領略自然并對西湖有深厚感情的詩人眼中，無論是水是山，或晴或雨，都是美好奇妙的。
從“晴方好”“雨亦奇”這一贊評，可以想見在不同天氣下的湖山勝景，也可想見詩人即景揮毫時的興致及其灑脫的性格、開闊的胸懷。上半首寫的景是交換、對應之景，情是廣泛、豪宕之情，情景交融，句間情景相對，西湖之美概寫無余，詩人蘇軾之情表現無遺。
芙蓉樓送辛漸
【唐】王昌齡
寒雨連江夜入吳，平明送客楚山孤。
洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺。
寒雨連江夜入吳”，迷蒙的煙雨籠罩著吳地江天，織成了一張無邊無際的愁網。夜雨增添了蕭瑟的秋意，也渲染出了離別的黯淡氣氛。那寒意不僅彌漫在滿江煙雨之中，更沁透在兩個離別友人的心頭上。“連”字和“入”字寫出雨勢的平穩連綿，江雨悄然而來的動態能為人分明地感知，則詩人因離情縈懷而一夜未眠的情景也自可想見。
但是，這一幅水天相連、浩渺迷茫的吳江夜雨圖，正好展現了一種極其高遠壯闊的境界。中晚唐詩和婉約派宋詞往往將雨聲寫在窗下梧桐、檐前鐵馬、池中殘荷等等瑣物上，而王昌齡卻并不實寫如何感知秋雨來臨的細節，他只是將聽覺、視覺和想象概括成連江入吳的雨勢，以大片淡墨染出滿紙煙雨，這就用浩大的氣魄烘托了“平明送客楚山孤”的開闊意境。
║ 古詩中的氣象——雪
絕 句
【唐】杜甫
兩個黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天。
窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬里船。
“窗含西嶺千秋雪”，寫詩人憑窗遠眺，因早春空氣清新，晴天麗日，所以能看見西嶺雪山。上兩句已點明，當時正是早春之際，冬季的秋雪欲融未融，這就給讀者一種濕潤的感受。此句“窗”與“雪”間著一“含” 字，表現出積雪初融之際濕氣潤澤了冬凍過的窗欞，這更能寫出詩人對那種帶著濕氣的早春生機的感受。
而“西嶺”，正是詩人看到窗前初融的冰雪而想起草堂近旁的西嶺，想到西嶺山上的長久積雪，以西嶺上的千秋積雪代替窗上的殘雪，這就使所表達的意境更為廣遠。
另外，詩人從少年時就懷有報國的志向，在歷經數十年的重重阻扼之后終于有重展的機會，多年戰亂得以平定，這與詩人看到窗前的融雪而想到西嶺，并以嶺上千年雪代窗上殘雪，進而給詩人以頑雪消融之感正好相聯系。
雪 梅
【宋】盧鉞
梅雪爭春未肯降，騷人閣筆費評章。
梅須遜雪三分白，雪卻輸梅一段香。
后兩句是詩人對梅與雪的評語，就潔白而言，梅比雪要差一些，但是雪卻沒有梅花的香味。“三分”形容差的不多，“一段”將香氣物質化，使人覺得香氣可以測量。
前人已經注意到梅與雪的這些特點，如岑參的《白雪歌送武判官歸京》：“忽如一夜春風來，千樹萬樹梨花開。”王安石的《梅花》詩：“墻角數枝梅，凌寒獨自開。遙知不是雪，為有暗香來。”但是此詩將梅與雪的不同特點用兩句詩概括了出來，寫得妙趣橫生，也產生了一定的影響。譚老師地理工作室綜合整理
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東風夜放花千樹。更吹落、星如雨。
寶馬雕車香滿路。
鳳簫聲動，玉壺光轉，一夜魚龍舞。
蛾兒雪柳黃金縷。笑語盈盈暗香去。
眾里尋他千百度。
驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處。
南宋·辛棄疾《青玉案·元夕》
昨日上午10時42分，我們迎來了立春節氣。今日（正月十五），我們又迎來了元宵節。兩個節令（節日）緊相連，可謂是“喜上加喜”“雙喜臨門”。這種有趣的巧合，源于兩種歷法的“激情碰撞”—— 立春在公歷中的日期基本固定，在每年的2月4日左右。但是，元宵節在公歷中的日期卻并不固定，僅以21世紀為例，它會出現在公歷2月4日至3月5日之間的任何一天。
在21世紀（100年中），立春、元宵二節緊相連只有6次。據統計，分別是2004年、2023年、2042年、2061年、2080年和2099年。此外，也有立春與元宵同在一天的情況，但是比較少見。上一次出現這種情況還是1966年，那一年的立春和元宵同在公歷2月4日，而21世紀并沒有這種情況。
注意， 關于立春，民諺有“春打五九尾（盡），春打六九頭”之說。其意是，立春多在“五九”的最后一天或“六九”（ 從每年的冬至日算起，每九天為一“九”，向后遞推直到“九九”）的第一天。2023年2月4日是“五九”的最后一天，即是“春打五九尾”。癸卯年“兩頭春”（一年中有兩個立春），正月十四是立春（2023年2月4日），同年的臘月二十五也是立春（2024年2月4日）。今年的第二個立春（臘月底）也落在五九的最后一天（2024年的立春也是“春打五九尾”）。
“海上生明月，天涯共此時”，又是一年的上元佳節。正月是（農歷）元月，十五日是月圓之夜，而夜為“宵”，故將正月十五命名為“元宵”（意即一年中第一個月圓之夜）。 光緒版《縉云縣志》載：“元宵，張燈、放花爆，有橋龍燈、彩茶燈、竹馬燈、臺閣燈，鑼鼓喧天，謂之‘鬧元宵’。”
注意， 道教習稱天、地、水為“三元”，奉之為天官、地官、水官之神。傳說天官賜福，地官赦罪，水官解厄。“三官”同“三元”相配合，即是（上元）正月十五是天官之圣誕日，（中元）七月十五是地官之圣誕日，（下元）十月十五是水官之圣誕日（一般來說，上元是“人”節，中元、下元為“鬼”節）。
西漢司馬遷創“太初歷”時，就已將元宵節確定為重大節日。據《史記》記載，是日原為漢家祀太一（道家之說）的日子，自黃昏達旦，百姓多于是夜出游觀燈。 自佛教傳入后，與佛教正月十五“燃燈表佛”之儀融合。此后，祭祀之義減去，而觀燈之舉漸起，至唐代遂成風俗，故又稱為“燈節”。
注意， 自先秦開始，歷代王朝就實行了嚴格的宵禁（禁止夜間活動）政策，對于“犯夜”行為，處罰嚴厲。但在上元節期間，政府特許開禁三天，稱為“放夜”，即“金吾不禁夜，玉漏莫相催”。 到了宋代，“元宵節”的叫法后來居上，故“元宵”逐漸替代“上元”成為這一天節日的主要稱呼。
按中國民間的傳統，是日，白天飲食有年糕、餃子、湯圓（元宵）等，南北方因地而異，并舉行各種娛樂和雜耍活動；晚上出門賞月，百戲社火，燃燈放焰，喜猜燈謎，以示慶賀，堪稱中國版本的“狂歡節”。其中的 節令食品湯圓（元宵），它寄托了人們祈求新一年圓滿順遂的心愿。
南北方的湯圓（元宵）所用材料一致，但做法不一，即“南包湯圓”和“北滾元宵”。北“元宵”是用干糯米粉滾成像核桃大小的圓子，餡心是核桃肉、瓜子、青梅、紅瓜等與熟豬油、白糖、面粉糅混制成的。南“湯團（圓）”是用浸透了的糯米水磨粉做成，中間包豬油豆沙或豬油白果。
去年元夜時，花市燈如晝。月上柳梢頭，人約黃昏后……元宵節是一年中第一個圓月之日，故又有“第一良宵”之稱。 在中國古代，受傳統禮教束縛，婦女大多沒有人身（與精神）的自由。元宵節沒有宵禁，男女老幼均可上街觀燈，卻是實打實的“情人節”，是（古代）單身男女相遇相識（成伴成親）的重要日子。
“正月十五大似年，吃塊肥肉好下田。”元宵燈會的結束，代表著“年節”（即廣義“春節”，從臘月初八的臘祭到正月十五的元宵節）的終結，此后，一切復常，故民諺云： “過了正月廿，龍上天，佛歸殿，娜妮（年輕女孩）做花線，老太婆拆破片（拆補被服），種田人去下田，讀書學子歸書院。”
綜合自跟著詩詞去旅行、中央氣象臺、《衢州晚報》、百度百科、《現代快報》、新華社、《科普時報》、地理蹊等
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