據《新唐書》記載，稱參加童子科的兒童，能通《九經》之一經，與《孝經》、《論語》者，可在背誦出十篇文章之后，被直接授予官職，能背出七篇文章的兒童，也可以被授予出身，算是有了官方承認的學歷；雖然參加童子科的兒童，年齡都在十歲以下，讓他們做官跟“過家家”似的，但少數人的確在當時被授予了官職，例如前面提到的神童劉晏；而其余的大部分通過考試的兒童，則都是獲得了出身學歷，與一些物質獎勵，等到年長之后，再參加科舉之時，有優先錄取的權利。
宋代以后不再將童子舉設為常規科舉方式，但年齡卻被放寬到15歲以下，在各地方選出能作詩通經者的神童后，再到帝都接受天子的親自考試，考試的內容也與之前差別不大；著名的北宋文豪、高官晏殊，就是在14歲通過了神童舉，被授予進士出身，獲賜“秘書正字”步入了仕途；到了南宋一朝，神童舉再次改革，不僅有文考，還增加了武考，而且女童也可以參加神童舉。
《文獻通考》中，就記錄了1174年，一個名叫林幼玉的九歲女童，通過了童子舉，獲得了進士出身，還被封為“孺人”，成為名動一時的女神童；但由于兒童只有背誦能力，而缺乏理解與書寫能力，其實并不能選拔出，真正的優秀人才，因此宋高宗就曾感嘆說：“通過背誦通過考試的神童有很多，但是登科顯名的人才，自從朕即位后從來沒有見過”。
宋真宗時期的神童蔡伯俙，在三歲時就已經被授予“秘書正字”，真宗還親自為他賜詩寄予厚望，但蔡伯俙到了七十歲，還只是個六品司農少卿，顯然早就泯然眾人，且一生碌碌無為；雖然神童舉出產的真正人才很少，但它畢竟是一個入仕的捷徑，所以讓無數功利者趨之若鶩，用盡一切手段，甚至謊報年齡、走“偏門”參加童子舉，這種充滿種種弊端的考試制度，到了明代被徹底廢除；從這一點上來看，神童舉比起現代“保送”制度來說，實在是不太“靠譜”。
【參考資料：《三字經》，《新唐書》，《古代童子舉研究》】
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