《武備志》中記載：第一不可用城市油滑之人，但看目光行動靈便者是也；第二不可用奸巧之人，神色不定見官府藐然無忌者是也；第一可用只是鄉野老實人，所謂鄉野老實之人者，黑人粗壯辛苦手面，皮肉堅實有土作之色是也；第二可用乃慣戰之人。備選人只有具備了以上條件，才能進一步依靠內部體質進行選拔。
對此軍事家們又制定出四個基本的體質條件（豐偉、藝精、伶俐、力大），并強調不能只關注某一個標準應該辯證、全面的參考。最后官方還要將士兵分編入伍，有時甚至還要根據士兵的體格，配備相應的的兵器。
對此鄭若曾在《籌海圖編》中有較為詳細的記載：“又云精選各戶壯丁，年二十以下十八以上，氣力強壯身才矯捷，之冊籍紀年貌選委。
教師演習武藝仍編每十名一甲，外立小甲一名，另添雜役備缺一名，以應古炊家子之制。每甲共十二名，每五甲六十名，為一總外，立正副總甲各一名。”
與明軍選士相比，清朝軍隊在選士上較為寬松。為了與禁武政策相結合，清廷為了控制民間潛在軍事力量，減少了征兵的條件，只要臂力過人即可入用，同時對他們進行了嚴格的登錄。
2.訓練制度
這是整個軍隊傳習制度的核心，其它選拔、考核等制度都圍繞著訓練士兵展開的。正是由于以唐順之、戚繼光等明代軍事將領在兵書中詳細記載了訓練士兵的內容，才使后世學者體認到明清時期的武術已經成熟。明清軍隊訓練的內容很多，不同的內容配有不同的制度。
《練兵實紀》中記錄了騎兵、步兵、車兵、輜兵和中軍旗鼓等訓練內容，為了降低訓練成本、提高訓練效率，官方必須得把訓練項目細化，這就為武術的獨立創造了條件。顯然在這些訓練內容與武術關系最為密切的是步兵，也是本文關注的主要對象。
實際上細化出來的步兵也沒有終結，步兵的訓練要結合地形、陣型、旗鼓等，同時還要根據不同的器械形制和技術進一步分化，這就出現了兵書中對不同器械技術的描述。明清軍事家對于器械訓練的制度的看法基本一致，他們都認為練習器械的基礎是棍，而練習棍的基礎是拳。何良臣在《陣紀》中指出：學藝先學拳，次學棍，拳棍法明。
則刀槍諸技，特易易耳，所以拳棍為諸藝之本源也。這種訓練制度從多兵種分化出器械，從器械提煉出棍，從棍總結出拳，然后再注重拳的訓練，使中國幾千年軍事訓練一向強調兵法、陣型、地形、兵器等，開始逐漸過渡到對身體的認識。這一從技擊角度演化出的身體認識為武術理論的形成，進而為武術文化形態的穩定打下了堅實的基礎。
3.考核標準
軍事訓練的首要目的是戰場殺敵，在《紀效新書》中，他也詳述了這一標準所具備的兩個層面的內涵：“一為得藝，即演武；二為試技，即比。以槍為例：一比槍先單槍，試其手法、步法、身法、進退之法。復二槍對試，真正交鋒，復以二十步內立木把，一面高五尺，闊八寸，上分目、喉、心、腰、足五孔。”。
從對身體的觀察再到對槍的考察，官方對武術技術的控制是非常精細和嚴格的。實戰考核幾乎就是考察步槍的準度與速度，在這種考核標準及其訓練制度的影響制約下，會導致軍傳制技技術的標準化、單一化、統一化。軍傳制的最大特點就是標準化、單一化。由于軍傳制目的的單一性才使其技術具備了一定特性。
二、武舉制
武舉作為以武藝取士的方式，先秦時已出現，形成制度則肇始于唐興盛于宋。明清兩代統治者又根據自己的需要，對它做了修改。總體上來說，武舉制屬于官民共域的管理范疇，是統治階級調和社會矛盾、鞏固國家統一、加強皇權和中央集權而設立的制度。它是通過對應試者的限制，對習武者的管制和對考核技術的控制來實現的。
對應試者的限制明朝武舉制的應試者主要有兩種。一種是武職官宦子弟，這是維持統治階級利益的有效方式。另一種是由各地文武官吏薦舉的民間習武人員。但是官方對他們的要求從能力、技術到知識、出身都十分嚴格。首先需要通曉兵法謀略過人，其次要窮極蹈略精通武藝，最后必須是身家無礙者。
清朝武舉制則是體現在報名手續的嚴格。按規定武考童要在試前令本縣單人教習的武舉、武弁、武生將所教武童姓名開明具結，并要講同姓者匯聚一處，兵為一牌。若考生有滋事、作弊等違反規定的行為，則要責罰教習。
1.對習武者的管制
周朝始中國就有對習武者進行管制的記載，秦朝更有銷兵的法令。到了明清兩朝則采用了邊堵邊疏的方法，即一邊禁武一邊開辦武學堂，明清時期稱為武庠。對于想進入武庠學習的人員，朝廷是要必須嚴格挑選的，除了官宦子弟外，民間主要針對那些身懷絕技之士。
例如隆慶五年，令民間技能之士必須超群絕倫，真有實用者，方許入選毋得濫收。這就使民間對武舉制產生了敬畏，從側面促進了民間習武，進而使武術文化得以傳承；同時入武庫已然成為明清民間尚武的流行詞。此類記載在明清地方縣志不勝枚舉。
2.對考核技術的控制
明代武舉制重在選將帥，技術考試內容是馬射、步射和策論：清代武舉制重在選官，其內容考試內容包括馬射、步射合格者，再試開弓、舞刀、掇石，最后再考策論或兵法。從考核內容上可以看出，考試內容較為單一，官方特意避開了技術，注重了對非技術和理論的考核。
例如申報記載了對清代武舉考試的具體要求：更觀技勇，孔武有力者弓則開十四十三力，刀則舞背面花有數十巡者，石則應手而舉起落無聲，有橫轉于腰際胸前者十余。武舉制是明清限制民間習武的重要措施，他通過直接對應試者的限制，間接對習武者的誘導，然后再結合考核內容達到控制民間習武的目的。
武舉制對于明清武術發展既有利又有弊。它的優點主要體現在，作為科舉考試的一部分，武舉制的出現大大提高了武術及其習練人群的地位，在擴大了武術影響的同時，也穩定了習武人群。武舉制使民間不斷向官方輸送習武人材，間接地促進了民間武術的傳承，百姓均以入武庠、中武舉為榮耀。
從武術發展的角度看，武舉制的弊端也是顯而易見的。出于選拔人才的需要和限制技擊普及等目的，明清武舉制的考試內容均避開了技擊技術，這樣便使得武庠的學習內容和武舉考試標準，與實戰技擊漸行漸遠。由此這一制度對于武術本身的發展并沒有起到過多的推動作用。
三、總結
明清武術的制度，分為官方管理的制度和民間管理的習俗。在官方管理中如果制度的主客體都是官方，則成為官方域式管理，它主要是指軍隊傳習制度簡稱軍傳制；如果主體是官方，客體是民間，則稱為官民共域式管理，它包括武舉制和團練制。
在民間管理中，習俗的主客體都是民間，成為民間自域式管理，這種管理制度包括血緣制、業緣制和地緣制。官方管理制度對于武術文化形態的制度來說，由官方參與的技擊活動管理，其目的都是顯而易見的，即通過戰爭手段維護國家安全、保持社會穩定。為此官方制定出了一系列的管理制度來達到這一目的，因此武術文化的官方制度形態體現在一個管字。
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