其二，這一時期的畜牧業也相當發達。如申忠一曾在努爾哈赤轄區內見到，家家都養雞、豬、鵝、鴨、羊、犬等。天命四年，朝鮮人李民寏也說后金：“六畜唯馬最盛，將胡之家，千百味群，卒胡家亦不下數十匹。”
其三，手工業的迅速發展。萬歷二十七年，為了促進鐵制農具和兵器的制造，建州開始大規模炒鐵和開采金銀礦；萬歷四十一年，努爾哈赤征討葉赫部，所統率的四萬軍隊“盔甲鮮明，如三冬冰雪”；當努爾哈赤進入遼東以后，接管了明朝在當地的鐵礦、冶鐵設備和大批的“炒鐵軍”，更加使滿足的制鐵業有了新的發展。
以上這些記載，說明滿族在這一時期的手工業發展極為迅速。
其四，在農業、畜牧業、手工業發展的基礎上，這一時期的商業貿易也得到了很大的發展，貿易的地區在不斷擴大。萬歷十六年，努爾哈赤在統一建州本部后，即在撫順、清河、寬甸、叆陽四處關口與明朝互市，用女真傳統的人參、貂皮等物品來換取耕牛、農具等生產資料和糧食、布匹等生活用品，同時還派人到海西、哈達等地去收買貂皮和海珠，然后在撫順的馬市上轉賣。
由此一來，在撫順就形成了一個巨大的貿易市場。天命三年，以撫順馬市為例，就曾有三千人前往該地區，就連明朝人也感嘆道，僅撫順一市，努爾哈赤就可“歲市貂、參，利不下數萬金了”。由此可見這一時期商業貿易的興盛。
另外，隨著商業貿易的迅速發展，鑄幣也開始了。天命元年，努爾哈赤鑄“天命通寶錢”，在轄區內通行。“天命通寶錢”的發行，標志著這一時期貿易的發展開始走上正軌。
因此，以上這些措施，不僅是滿族生產力的不斷發展的見證，同時也為和明朝的對抗奠定了基礎。
二、奴隸制向封建制過渡時期
在生產力發展的基礎上，努爾哈赤時期的舊有的奴隸制的生產關系逐漸開始被淘汰。奴隸的反抗斗爭出現了新的高潮。在這種情況下，努爾哈赤開始對女真社會進行了一系列改革，使滿族逐漸建立起了新的封建制的剝削方式。主要表現為以下幾個方面。
①牛錄屯田。努爾哈赤建立屯田制后，實行勞役地租。萬歷四十一年，努爾哈赤下令每一牛錄出丁十人，牛四頭，開始用于空地耕種。兩年后，他又重申，每一牛錄出十丁四牛耕種空地，收獲糧谷，充實倉庫。這種屯田制以牛錄的組織為基礎單位，要求出丁出牛，在空地上耕種，全部收獲作為課賦。如此一來，滿族民眾就被束縛在了土地上，為封建政權提供勞役，成為依附農民，而八旗的各級額真則成為了大小封建主。
②計丁授田。這一措施主要表現在努爾哈赤進入遼沈地區以后，面對該地封建經濟已高度發展的條件，繼續實行封建制的措施。明天啟元年，努爾哈赤頒布“計丁授田”的命令，宣布將海州、遼陽一帶明朝丟棄的一百八十萬畝土地收歸后金，分給滿族人耕種。每丁種糧三十畝，種棉一畝，每三丁種官田一畝，每二十丁中以一丁充兵役，一丁服差役。
所謂的“計丁授田”制，簡單來說，就是土地所有權歸后金政權所有，整個土地分為官田和份地兩種，滿族人丁要在官田上為后金政權提供無償勞役，而份地則可經營自己的經濟。
這種“計丁授田”的方式，和之前的“牛錄屯田”一樣，都是一種封建勞役地租形式。
③按丁編莊。天命十年，努爾哈赤下達“按丁編莊”的命令，規定：“一莊男子十三人、牛七頭、田六百畝，其中120畝為貢賦，480畝為自己食用。總官兵以下，備御以下，每備御給一莊”。這種田莊的土地分為納糧和食用兩部分。這種按丁編莊的剝削方式，仍然是勞役地租，直接勞動者的身份仍然是封建依附農民。
總之，努爾哈赤采取的“牛錄屯田”、“計丁授田”、“按丁編莊”等封建化措施，使滿族社會開始由奴隸制向封建制過渡，最終確立了封建生產關系。
三、封建統治思想的確立
伴隨著封建生產關系的確立，后金社會的政治制度和思想意識也在發生著變化，主要表現為兩個方面。
①嚴格的封建等級制度的確立
努爾哈赤時期，后金形成了嚴格的封建等級制度，它在社會生活中的作用日益明顯。
首先，在八旗中，等級是非常鮮明的。努爾哈赤是最高統帥，其子侄作為他的代表，分統八旗，稱為八和碩貝勒。他們是每一旗的所有者，也是最高的管理者。每旗的固山額真是管理本旗所有事務的最高官員，其手下分別立梅勒額真，作為副手。以下依次為甲喇額真和牛錄額真。牛錄額真以下又設二代子漢語副職。等級森嚴，上下有序。
除此之外，努爾哈赤還設立理政聽訟大臣五人，都堂十人，規定：“凡事，都堂先審理，次達五臣，五臣再達諸王，如此循序問達。令訟者跪于太祖前，先聞聽訟者之言，猶恐有冤抑者，更祥問之，將是非剖析明白”。
意思就是，凡遇到軍國大事或者刑事案件，都堂先審理然后上達五大臣，五大臣復核后再上報諸貝勒，最后由努爾哈赤定奪。而努爾哈赤則五日一朝，聽匯報，發布指示，下達命令。這種行政和司法程序，清楚地顯現出了封建等級制的特點。
后來，受漢族封建制的影響，努爾哈赤又沿用明朝的軍官職稱，設總兵官、副將、參將、游擊、備御等。表明滿族封建化程度的進一步加深。
②封建思想成為統治的主導思想
眾所周知，社會經濟政治制度的變遷往往伴隨著思想領域的變遷。努爾哈赤時期的滿族社會，封建主義思想逐漸占據了主導地位。
努爾哈赤時期，和漢族統治者一樣，封建思想的主要表現形式是宣揚“天命”、鼓吹“君權神授”，這是封建社會，歷朝歷代統治者的慣用伎倆。
萬歷四十三年，努爾哈赤對后金的大臣們說：“天任命汗，汗任命諸大臣。”天命三年，他又在訓諭中說：“人君即天子也，貝勒諸臣即君之子也，民即貝勒諸臣之子也。”意思就是，在后金統治者看來，天是有意志的，它是人間萬物的主宰，而努爾哈赤是代表天意行事的，理應掌握一切權力，凌駕于臣民之上。同時八旗的各個貝勒，各級官吏都是努爾哈赤任命的，必須聽從指揮，服服帖帖。
從以上我們可以看出，將封建君主視為封建統治的最高代表，以便欺騙和愚弄民眾忍受封建統治，以保證封建政權長治久安，表明封建思想已經成為后金的主導思想。
總結
努爾哈赤的作為那一時期出色的政治家和軍事家，他的一系列改革措施不僅提高了滿族的生產力、促進了生產關系的轉變，從而確定了滿族由奴隸制向著封建制的轉變，更為滿族的發展壯大奠定了基礎，有利于統治的穩定，社會的發展。總之，他的這一系列措施，是順應歷史發展的趨勢的。
參考資料：《中國古代典章制度》《清朝史話》《清史稿》《論后金牛錄屯田、計丁授田和分丁編莊與滿族社會的農耕化》等相關資料
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