然而《詩經》畢竟是一部詩歌集，屬于文學作品，不是專門介紹古代婚姻制度的，不可能把“六禮”中的每一項都體現得淋漓盡致，但這段簡潔優美的詩歌，確實把當時締結婚姻必須履行的“六禮”程序基本上體現出來了。“六禮”程序中的不少規則歷千年滄桑而延續至今。雖然現在《中華人民共和國民法典》中規定，男女雙方只要在婚姻登記機關完成結婚登記，領取了結婚證，即確立了婚姻關系。然而現實生活中，很少有男女雙方只領取結婚證，而無結婚典禮儀式的。因為“六禮”綿延數千年，形式或有變化，內涵卻一脈相承，是中華傳統文化的重要組成部分。
結發為君妻，終成離別人
西周時期確立了“七出，三不去”的離婚原則。所謂“七出”，即不順父母，去；無子，去；淫，去；妒，去；有惡疾，去；多言，去；盜竊，去。古代女子若出現以上七種情形之一，丈夫或公婆即可休棄之。所謂“三不去”，即有所取無所歸，不去；有更三年喪，不去；前貧賤后富貴，不去。古代女子若出現以上三種情形之一，可以免遭被休棄的命運。兩人相愛結婚本是美好之事，《邶風·擊鼓》云：“死生契闊，與子成說，執子之手，與子偕老。”卓文君“愿得一人心，白首不相離”，是對婚姻的美好誓言，也是對婚姻的美好期許。然而有時美好的誓言和期許并不能保證夫妻恩愛永久，離婚之事亦時時有之。《衛風·氓》中的女子“靡室勞矣，夙興夜寐，靡有朝矣”，雖早起晚睡，辛勤勞作，然“言既遂矣，至于暴矣”竟遭到了男子的家暴。最終女子“淇水湯湯，漸車帷裳”，被丈夫休棄又蹚著淇水回到了娘家，還遭到了兄弟的嘲笑，“兄弟不知，咥其笑矣”。至于該女子為什么被休棄，詩中沒有明確交代，專家考證，可能是因結婚多年未能生子而被休。
古代社會，男尊女卑，“三不去”對男子無故出妻作出了限制，然其中將“無子”列為丈夫休妻的理由，實為不近人情，是男女不平等的體現。雖然“三不去”制約了夫權的恣意以及單方面休妻權的任意行使，在一定程度上兼顧了女方婚姻利益，但從整體上來看，在婚姻關系中，女性的婚姻自主權不能完全掌握在自己手里卻是不爭的事實。名篇《孔雀東南飛》中的女主人公劉蘭芝，論相貌，“指如削蔥根，口如含朱丹”；論身材，“纖纖作細步，精妙世無雙”；論賢惠，“雞鳴入機織，夜夜不得息”；論手巧，“十三能織素，十四學裁衣”；論才華，“十五彈箜篌，十六誦詩書”，如此花容月貌、身材窈窕、勤勞賢惠、多才多藝，公婆竟不喜，以“此婦無禮節，舉動自專由”為借口，生生將一對恩愛的夫妻拆散，終致一個投水而死，一個自縊庭樹，釀成了千古悲劇，令后人唏噓不已。可見，古代女方的婚姻權利無論從法律上看，還是從事實上看，均未得到完全保障。
（作者：朱小飛 單位：河北省邯鄲市峰峰礦區人民法院）
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